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            從小的轉而論到大的,天文學也不再允許我們把天體看成是永恒的了。行星是從太陽誕生的,太陽是從星云誕生的。它已經持續存在了若干時期,并且還將持續存在若干時期;然而遲早——或者大約是在一萬億年左右——它將會爆炸,會毀滅一切行星而返于一種廣泛彌漫著的氣體狀態。至少天文學家是這樣說;也許當這一末日臨近的時候,他們將會發現他們的計算里有著某種錯誤。

          良久,殷士賦問:“你是說,風瑤月吸毒?”

          格:是的。須知在這種情況下平靜或許便成了快樂的或可愛的了。

            現在沒有打算寫其他方面的音樂書。我并不認為中國只需要西方的東西,但中國音樂方面不是我的強項,我希望以后有人寫中國民族音樂的書。流行音樂、通俗音樂也有自己的特點,比如說快節奏,就很適合這個時代;再就是簡單,容易聽得懂,容易唱。而流行音樂本身就有很大的推廣力度,用不著我們去做這項工作了。

          〈966〉

          當時有一個十分流行的、用極其精練的形式表述歷史唯心主義基本觀點的公式,這個公式就是:c’est lopìnìon qui gouverne le monde(意見支配世界)。何謂意見呢?修阿爾回答說:“我所謂意見是指民族內部流行的全部真理和謬誤的結果;這結果決定著民族的判斷、民族的褒貶、民族的愛憎、民族的風尚和習慣、民族的優缺點,一言以蔽之,決定民族的性格。正是這種意見支配著世界。”而這就是說,支配世界的意見的基礎乃是“民族內部”流行的真理和謬誤的一定的總和,亦即觀點是人類社會中發生的一切事物的最后原因。凡是持這種觀點的人,如果要設想和了解原始文化的歷史,首先就應當弄清楚“自然人”的觀點是什么。而盧梭懂得,假使認為人們的觀點是社會發展最深刻的原因,則這些觀點本身的產生還是完全不可能說明的。他說,人們在把野蠻人看成人以前,就使野蠻人變成哲學家,他又特別中肯地指出這種研究方法所固有的邏輯錯誤在什么地方。如果原始人因為他們有這樣一些社會理想而沒有別的社會理想就互相約定這樣一些關系而不是別的關系,那么用盧梭的話來說,這就意味著,原始人利用了本身只是逐漸產生也只是由于社會組織才產生的那種教育來組織自己的社會。盧梭發現,研究過關于人的自然狀態的種種問題的作家,完全沒有從應有的角度追溯到這種狀態。“有些人毫不猶豫地設想,在自然狀態中的人,已有正義和非正義的觀念,但他們卻沒有指出在自然狀態中的人何以會有這種觀念,甚至也沒有說明這種觀念對他有什么用處。另外有一些人談到自然權利,即每個人所具有的保存屬于自己的東西的權利,但卻沒有闡明他們對于屬于一詞的理解。再有一些人首先賦予強者以統治弱者的權力,因而就認為政府是由此產生的,但他們根本沒有想到在人類腦筋里能夠存在權力和政府等名詞的意義以前,需要經過多么長的一段時間。總之,所有這些人不斷地在講人類的需要、貪婪、壓迫、欲望和驕傲的時候,其實是把從社會里得來的一些觀念,搬到自然狀態上去了;他們論述的是野蠻人,而描繪的卻是文明人。”

            他向我解釋了他的診斷,其含義近乎于說“中了魔法”。

          弟子問:“世上真有至德之人嗎?”

          的觀念的多元論。對于我們的問題,“西方信仰什么?”我們現在可以找到首先和初步

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