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              一般說來,黑格爾當時對于哲學的興趣不如他對政治的興趣。

                第四個說:“有馬的人,不是懶漢就是走不動路。”

                那么,人的聰明智慧或真正的幸福道路在哪里呢?正確說來,它不在于減少我們的欲望,因為,如果我們的欲望少于我們的能力,則我們的能力就有一部分閑看不能運用,我們就不能完全享受我們的存在;它也不在于擴大我們的能力,因為,如果我們的欲望也同樣按照更大的比例增加的話,那我們只會更加痛苦;因此,問題在于減少那些超過我們能力的欲望,在于使能力和意志兩者之間得到充分的平衡。所以,只有在一切力量都得到運用的時候,心靈才能保持寧靜,人的生活才能納入條理。

              是故有為虛靜以養心者,終日端坐,塊然枯守其形而立⑤,曰:“學之寧靜致遠在此矣”

              段和本篇的末段錄出,貼在東西窗上作為自己的座右銘。后者題為《砭愚》,前者題為《訂頑》。當時特別受到程顥、程頤的賞識,程頤改稱《訂頑》為《西銘》,《砭愚》為《東銘》。后來朱熹又把《西銘》從《乾稱篇》分出,另作注釋,成為獨立的一篇。

                回到家里的時候,由于談起市集上的那只鴨子,我們就想照著它做一個。我們拿一根完全磁化了的針,外面包以白蠟,盡量做成一個鴨子的樣子,再使針穿過鴨身,針尖做鴨子的嘴。我們把鴨子放在水上,我們用一個鑰匙環去接近它的嘴,這時候,你們可以想象得到我們是多么快樂。我們發現我們的鴨子跟著鑰匙游動,完全同市集上看到的跟著面包游動的鴨子是一樣的。我們還注意到,我們讓鴨子在水上靜止不動的時候是朝著哪個方向的,以便下次再那樣做。現在,我們把心全都放在這件事情上,再也不想做其他的事情了。

              能讓人置信的樂觀主義。一八九六年我寫完那本論幾何學基礎的書,然后就立刻從事于

                我們決不可以揣測,以為頭腦清醒的提倡更多自由的人所希望的那種事,可以立即完成。那些在舊式嚴厲的道德格言下長大的成人甚至青少年,是不能無依無助地自己醒悟一切道德家丟下給他們去做的那些壞沖動的。這是一個必須經過的階段,因為不然的話,他們又將依照他們從前受教育的壞辦法,對他們的兒女如法炮制。不過這也只是一個階段而已。明哲的自由必須從小就學起,否則以后能夠學到的自由只是一種輕浮的表面的自由,不是整個人格的自由。在那種情形之下,隨便一點沖動就可以使我們的行為已經過度,而精神依然處在檢桔之中。從最初即受了正當訓練的本能,比起加爾文的人生來就是有罪的信念所激成的那種教育,能夠產生更好的結果。不過假如早年訓練本能的教育惡劣,則要想消除它在以后一生中所發生的影響,非常困難。心理分析所賜給這個世界的最大益處之一,就是它發現了兒童早年所受的禁忌和威嚇的惡劣影響,要想解除這種影響,也許需要心理分析治療上的一切時間和技術。這件事,不但在那些受了人人看得出的傷害的顯然有神經病的人是真的,就在大多數外表平常的人也是真的。我相信,幼年曾受過習俗教育長大的人,十有八九對于婚姻和性,總有些不能抱端正清醒的態度。我所認為是最好的那種態度和行為,在那一類人已屬不可能了;那么,所能做得到的最好的,是使他們認識到他們所遭受的傷害,并且勸說他們,使他們不再使用自己所受的那種同樣的股害方法去找害他們的子女。

              讀本書時,大家自然會明白為什么那些刊載于文獻上,或者來源不明的夢都能夠加以利用。

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