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                ① 如果它們僅僅是突觸前的——它們并不依賴于突觸后側發生的一切——它們就不可能像馮·德·馬爾斯博格所要求的那樣是赫布型的。是否存在赫布型的瞬間改變 尚在研究中。非赫布型的瞬間改變尚在研究中。非赫布爾型的瞬間變化則長時期被理論家所忽略。

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                  其次就是關于貿易的討論,這一討論深刻地影響了經院學者們的善惡論。每件事物都有兩種用途,一種是正當的,另一種是不正當的;例如一雙鞋可以用來穿,這就是它的正當的用途,或者可以用來交換,這就是它的不正當的用途。因此一個必須靠賣鞋為生的鞋匠的身分就有些下賤了。亞里士多德告訴我們說,零售并不是發財致富的藝術中的一個自然部分(1257a)。發財致富的自然方式是巧妙的經營房產與地產。以這種方式所能得到的財富是有限度的,但是由貿易而得到的東西則是沒有限度的。貿易必須和錢打交道,但是財富并不在于獲得貨幣。由貿易而獲得的財富很正當地是要被人憎恨的,因為它是不自然的。"最可憎恨的一種,而且是最有理由被憎恨的,就是高利貸;高利貸是從錢的本身里而不是從錢的自然對象里獲利的。因為錢本是為了用于交換的,而不是要靠利息來增殖的。……在一切發財致富的方式之中,高利貸是最不自然的"(1258)。這種教誡產生了什么結果,你不妨去看陶奈的《宗教與資本主義的興起》一書。但是雖說他講的歷史是可信的,然而他的敘述卻有一種袒護前資本主義的偏見。

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                13.7%,1965年占

                存哲學家叢書》中論杜威的那一卷里。杜威在這一本書里做了答辯。我不相信我們兩人

                  早在一個世紀以前,王權就開始控制和整頓捐贈給麻瘋病院的巨大財產。1543年12月9日,弗朗索瓦一世下令進行人口調查和財產清查,"以糾正目前麻瘋病院的嚴重混亂"。1606年,亨利四世頒布敕令,要求重新核查麻瘋病院的財產,“將這次調查出來的多余財產用以贍養貧困貴族和傷殘士兵”。1612年12月24日的敕令提出同樣的要求,但這次多余的收入被用于救濟窮人。

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